domingo, 24 de enero de 2010

Sobre el Perfochoroní 2010 tomado del Semanario Cultural Corneta


Perfochoroní V


Festival Internacional de Performance Choroní 2009 - 2010

“La revolución somos Nosotros”

(Un homenaje a Joseph Beuys)




Perfochoroní es un festival anual de artes de acción que se realiza los primeros días de cada año en el popular malecón del Puerto Colombia de la localidad de Choroní, Estado Aragua, Venezuela. A partir de su segunda entrega comenzó a convocar e incorporar invitados nacionales e internacionales, tanto presenciales como por medio de los recursos del videoperformance y del video en directo vía Internet, renombrándose así como el Festival Internacional de Performance de Choroní. Organizado cada año por los responsables del Centro de Arte y Comunicación Turagua (CACTu).


En esta quinta entrega el Festival fue tematizado y titulado “La revolución somos Nosotros” (Homenaje a Joseph Beuys), y contó con invitados internacionales como el dúo de artistas visuales y escénicos de la Universidad Nacional de Costa Rica y representantes de diferentes lugares del país (Maracay, Barquisimeto, Caracas, Choroní, Cagua). Los dos días del evento se vieron colmados de una diversidad de propuestas: tipo duracionales, el happening, el intervencionismo, el arte corporal y las artes escénicas, proyecciónes de video arte, videoperformances y videos en directo.



El primer día, 03 de enero, se presentaron exitosamente cuatro propuestas que convocaron a una impresionante cantidad de público desde el malecón: en primer lugar el
“IDENTIDAD”
ambiente musical constante a todo el evento de Charrasquita Performance SoundSystem (Walter Ramos) y su Guarapita Remix, de Caracas. Para comenzar con las performances de tipo teatral comenzaron los compañeros de En Escena Producciones (Elieser Gonzalez y Gianarella Gimenez) de Caracas, con su piezaIdentidad. Interesante realización escénica con elementos de danza que abordaba como ninguna otra propuesta una problemática simbólica de tipo sumamente político en torno a dos figuras que experimentaban las tensiones y distensiones propias de la polaridad “chavismo-oposición” desde una evocación de los imaginarios populares. Bástese comentar sólo el inicio, en el cual la mujer vestida de negro representativa del oposicionismo aparece en escena montada, cual María Lionza, sobre una “danta” consistente en el hombre representativo del pueblo, envuelto en una gran manta que no era otra que la bandera de nuestro país, sosteniendo una linterna que vinculaba la estatua de nuestra diosa autóctona con la estadounidense Estatua de la Libertad.


”EL GRITO”
Posteriormente, Sebastian Osorio de Maracay presentó la performance musical y ritual Beata Víscera, donde a partir de bases de música electrónica, y luego de marcar con un dedo de pintura al público, improvisó con un enorme didgeridoo. Finalmente Alexander Escalona, de Barquisimeto, presentó su unipersonal El Grito, en el cual amarró a más de seis personas del público a su báculo, por medio del cual elaboró una compleja danza llena de elementos teatrales reminiscentes al drama africano de nuestra identidad híbrida. Involucrando al público amarrado en violentas y sutiles experiencias de catarsis cultural.


El segundo día, 04 de enero, además del talentoso Sound System de Charrasquita, se presentaron de forma constante a todo el evento las artistas de CaguaMarianela Cabrera, Tatuador Warrior y Piercer Giselle, que impresionaron a los participantes quienes alabaron “la mano” y el profesionalismo de sus originales técnicas de arte corporal.


Esa noche esde temprano en la tarde habían comenzado sus intervenciones antropológico-performáticas Paola
González y Liz Rojas, de Costa Rica, con su propuesta titulada ¿Cuál es el paso que hemos de dar hoy? Quienes, cargadas con una maleta llena de ropa de todos los tipos, imitaban el vestir (cambiándose en público y transgrediendo las normas del pudor) y el actuar de los transeúntes del malecón, persiguiéndolos incluso. Causando polémica y revuelo entre los habitantes del pueblo al vestir la estatua del San Juan, ignorantes en tanto extranjeras del enérgico fervor religioso de la comunidad, la cual reaccionó implacablemente ante la intervención artística en su transgresión de lo público.


Cerrando el evento, luego de caer la noche y simultáneo con Charrasquita y los Tatuaje & Piercing, José Leonardo Guaglianone, de Caracas, presentó la pieza NOSotros somos… donde, versionando y recontextualizando dos performances del artista alemán Joseph Beuys
procedió, en primer lugar, a barrer toda la basura del malecón, luego de ataviarse con la braga roja de los barrenderos del centro de Caracas (Carmelitas, Altagracia, Panteón) y con una réplica elaborada artesanalmente de la escoba o cepillo carretero de cerdas rojas utilizado por Beuys en su obra Ausfegen(Barrer) de 1972, obra maestra de la performance política militante y ecologista. Repartió panfletos artísticos que transparentaban y democratizaban la documentación sobre estas obras y pidió al público ayuda con otras escobas (ayudado solamente por un grupo de proactivos niños del pueblo).


Simultáneamente, mientras se completaba esta lenta acción duracional y de intervención de espacios y transeúntes del atestado malecón, Maria Nuitter del propio Choroní, realizó Chocolate. Esta obra consistió en una fabulosa danza conmemorativa de las tradiciones afrodescendientes propias de todos estos pueblos costeros y sobre todo del famoso pueblo cacaotero aledaño de Chuao, al cual hacía referencia en sus danzas con las semillas del cacao “mejor del mundo” y cestas, para luego de representar todo el proceso artesanal de su procesamiento, cargado de significación cultural y carácter, batía un delicioso chocolate para ofrecérselo al público, no sólo de comer, sino también como pintura corporal.



Finalmente, al terminar de recoger la basura, el barrendero de braga roja volvió al lugar del evento y reunió todas las bolsas blancas (versionando al pelo la acción de Beuys) pero que en vez de aquel lema de la Democracia Directa en alemán, ponía: “Participativa y Protagónica”. Luego, quitándose la braga de barrendero y colocándose un flux, comenzaba la versión y recontextualización de otra pieza de Beuys titulada Filz-TV(Fieltro-TV), videoperformance de 1970 (que se proyectaba y escuchaba al fondo), en donde este artista se sentaba frente a un televisor como hipnotizado para luego palpar su pantalla cubierta de fieltro
con una salchicha cortada con una navaja (la cual se interpretó con un cambur luego de repartir dos manos de cambur entre el público) para darse duros golpes en la cara durante un largo rato con guantes de boxeo, y terminar colocando la TV ante una pantalla forrada en fieltro en la pared. Al versionar la autogolpiza pero con vendas, un enorme público se arremolinó en torno a la acción que el exbarrendero realizaba frente al televisor. Finalizando por embadurnar la pantalla de pegamento, cortar las cerdas de la escoba y solicitar a muchos participantes del público que colaboraran en tapar la pantalla haciendo un collage de cerdas, petición a la que público de todas las edades se animaron convirtiéndose en participantes, que terminaron bloqueando la imagen de ruido blanco del aparato. Se repartieron panfletos políticos y fueron nombrados entonces en voz alta los títulos de ambas acciones, señalando hacia las bolsas de basura, la escoba y la braga: “…empieza por casa” y señalando hacia el televisor intervenido: “Otro mundo posible”, como evidente metáfora beuyseana recontextualizada de la construcción del Socialismo Bolivariano.


Participaron en Video Arte / Videoperformance


Kevin Polak Alemania

“Echte Mannen? Premiere”

http://www.youtube.com/watch?v=PdcML2cVtUU


Janeth Berrettini Suiza - Venezuela - “Paz”

http://www.youtube.com/watch?v=lNjXS-0N2yQ


Beatriz Albuquerque New York - Portugal

“$ $ $”


Alexia Miranda El Salvador

"Caída de los Cuerpos"


Grupo Actoral Teatropeyo Venezuela

Javier Figuera - “Sin título”


Sebastian Osorio Maracay

“Beata Víscera”


Roy Jaru Rosales Menoza México

http://www.youtube.com/watch?v=pdJxb7DXFrQ


Clemente Padín Uruguay

Omaggio a Beuys” (cuadernillo)



Performances


Walter Ramos Caracas

Charrasquita Performance Sound System
“Guarapita Remix”


En Escena Producciones Caracas

Elieser Gonzalez y Gianarella Gimenez

“Identidad”


Sebastian Osorio Maracay

“Beata Víscera”


Alexander Escalona Barquisimeto - “El Grito”


Marianela Cabrera Cagua

Tatuador Warrior y Piercer Giselle
Charrasquita Performance Sound System

“Tatuajes & Piercing”


Paola González y Liz Rojas Costa Rica

Universidad Nacional de Costa Rica

“¿Cuál es el paso que hemos de dar hoy?”


José Leonardo Guaglianone Caracas

“NOSotros somos…”


Maria NuitterChoroní - “Chocolate”


Información sobre esta edicion del Festival se está actualizando en la página:

www.performance-nosotros-somos.blogspot.com


Más info:

http://perfochoroni.blogspot.com

http://perfochoroni.tripod.com


martes, 27 de octubre de 2009

PROMOESPACIOS LEONCIO MARTÍNEZ: Presentación de mi libro Café Humboldt en el marco de la FILVEN 2009

PROMOESPACIOS LEONCIO MARTÍNEZ: Presentación de mi libro Café Humboldt en el marco de la FILVEN 2009

Presentación de mi libro Café Humboldt en el marco de la FILVEN 2009

Para el Ministerio del poder popular para la Cultura y su Gabinete estadal a cargo de José Vicente Sierra, esta constituye una ocasión memorable, para la todos aquellos que hacen posible el desarrollo de la FILVEN, como un ejercicio de democratización de la cultura y que a partir de este año y ligado a una de sus tradiciones más entrañables, se inscribió en la historia de este poblado, reconocido internacionalmente por la calidad de su cacao “ el mejor del mundo”, la hospitalidad de su gente y la riqueza natural que lo rodea y que lo convierten en uno de los destinos turísticos más visitados del país.

La mesa interministerial del Plan Revolucionario de Lectura Aragua, también se hizo presente con el apoyo de Alejandro Liendo, PRL; Ryneht Alvarado, ME e Idonelys Loyo de la Red de Bibliotecas y la entrega de las Bibliotecas populares – contentivo de 100 títulos- a Esmeralda Liendo, encargada del servicio de la Biblioteca pública de Chuao “María Tecla Herrera“.

Las Librerías del Sur y su invaluable cargamento de conocimiento se dedico por entero a distribución y venta de títulos y ejemplares de las editoriales El Perro y la Rana, Monte Ávila, Ayacucho y la Imprenta regional, colocando en las manos de pobladores y visitantes, la oportunidad de abrir las puertas del mundo a través de las páginas de un libro.

La extensa programación de la FILVEN 2009, continúa su paso por los municipios Linares Alcantara, Ribas y Girardot. En el municipio capital, las actividades comienzan este jueves 15 de Octubre a las 7: 00 de la noche la inauguración oficial de este evento en el conocido parque “ El ejército”, mejor conocido como Las ballenas, donde entre otras actividades, se llevara a cabo la presentación de cinco nuevos títulos de la Imprenta Regional: “Crónicas de pulpería” de Jorge Alvarado, “ Relatos breves y pendulares” de José Gregorio Alvarado, “ Café Humbolt” de Marianela Cabrera, “Al borde del estallido” de Víctor Parra y “ Derecho de palabra” de Héctor Seijas y el viernes 16 de octubre con el Encuentro de Bibliotecarios en Revolución, previsto a partir de las 9:00 de la mañana en los espacios de la Cinemateca Nacional en su sala regional, ubicada en la ciudad de Maracay y donde tendrán lugar las ponencias : “La magia cotidiana del libro” a cargo Williams Hernández; Sectretario Sectorial de Cultura y “La casa por dentro” en ocasión del 50 Aniversario de la Casa de Las Americas del escritor Manuel Cabesa.

lunes, 21 de septiembre de 2009

Bautizo de mi libro: Café Humboldt por el Sistema Nacional de Imprentas región Aragua. Editorial El Perro y la Rana. Colección Historias de Vida






En las Fotos: Marcos Veroes: editor. Marianela Cabrera: autora. Giselle Soto y Warrior Silva
Libro ganador de la convocatoria: Concurso Historias de Barrio Adentro. Serie Historias de Vida.



jueves, 21 de agosto de 2008

Con el alma en pena



De: 52 Poemas Terminales (inédito 2008)

IV

Se extingue el perdurable deseo por la fresca carne
En su lugar queda el árido quebranto
Y es pavorosa la noche
en interminable pesadilla
con tanta muerte y desolación
sobre el aberrante lecho
donde te deshaces amada
Atrapada en la pestilencia de tu esencia
hoy carcomida por el odio
que te devora y encadena
a esta vida infame
plena de pústulas y pájaros sangrantes

X


¡Ah cuántos cuerpos en cubierta!
Los pajecillos casi imberbes
esparcen aserrín sobre la sangre
Los oídos me zumban
aún los cañones humean
y los quejidos
cortan el velo de la pólvora
Extienden los heridos partes suplicantes
quieren asirse de la negra túnica.
Ya no tengo oficio en este barco
los santos óleos se hunden
con las almas de ellos
y la vieja alma mía
que se rompe ahora,
y naufraga vana contra el arrecife.

XI


No son hermosas las plantas en esta tierra
crujen secas y polvorientas, dolientes
Unas ráfagas tremendas nos envuelven
y no importa la hora para ser temibles
Pocas veces, se de mi
otras, considero si es el tiempo,
la perpetuidad,
la imprecisa calma de las horas.
Casi siempre estoy sentada
bajo la enhiesta efigie
del ángel de la tumba
y no pocas visito nuestra casa
que no es la misma sin los perros
y me pregunto, si me amabas
¿A dónde se marchó tu espectro?
incapaz de vagar conmigo
en noches azules como ésta

XVIII

¡Ah! ¿Qué oscuro peso invade mi alma a esta hora?
¿Qué quiere de mí la aciaga madrugada?
Yo quien he sufrido los horrores de la peste
viendo ennegrecidos rostros
pálidas entrañas
sangre por doquier
¿Qué inmundo placer siente el destino?
sosegándome de máculas, dejándome vivir intacto
en medio de esta vorágine cruel
de dolorosa muerte
¿Por qué acude a mi lecho
envuelta en harapos?
y sombría me canta cuidando mi sueño
como una madre infausta
que en palabreo siniestro
me refrenda a no sufrir
los pavores
que hostigan a los de la casa nuestra
y ya no sé si es preciso morir
o vivir atormentado
con la sagrada compañía de la muerte



domingo, 6 de julio de 2008

Impresión


Ella se alisaba el pelo con la mano, ni peine le había hecho el infame prowehewe que la fue a comprar al conuco seco de su padre casi cacique casi respetable casi sabio pero muy pobre y hambriento harto de hijos y esposas tísicas y si no tosían igual se morían de sed o malaria y la niña con su carita de ojos rasgados y el cuerpo macilento y amarillo con las costillitas marcadas y esa sensación tan ruin del hambre que es como un dolor con ardor profundo que llega a atormentar hasta la locura pero ellos eran valientes y esperaban que la espesura los invitara al heniyomi y es así como se vio cruzando el claro de la selva ya koo al shapono apenas con el catumare que se quedó olvidado en la orilla y después el río brioso bajando desde donde empezaban las paredes de los cerros más antiguos y la neblina despidiéndose de su tristeza no la dejaba ver entre las nubes de insectos y sus ojos enfermos de una nata blanquecina y sus lagrimas tenues envolvían las cosas en un velo de desolación y resquebrajamiento enormes mientras el sonido de las aguas intensificaba su potencia alejándose de su urihi y supo en sus adentros que nunca más los vería a ellos quienes la cuidaron de las fieras y los espíritus hekura de la noche que se llevan a las apami y era mejor pertenecer a un indio de esos que dejar que un uruhitheri de la oscuridad se la llevara al mundo de los difuntos vivos pero que más extinción que esta nueva tribu remota cuya lengua no entendía ni conocía esas ollas ni los fusiles ni los espejos motores ni cigarros y todo eran ofrendas y ella con hambre se le iba la vida tras las cestas llenas y aquel anciano hostil que la pisaba en el chinchorro de fibra picosa de kumare tan breve y del tamaño de la pereza de aquel indio centenario sin sabiduría aparente y flojo como sus excrementos y en su lengua maldijo clarito mientras un helicóptero rasgaba las nubes y empezaron a bajarse con sus pañuelos brillantes y sus maletines negros y ella cerró los ojos mientras el corazón se le estallaba adentro pero como era insignificante nadie la echó de menos en el trajín del arribo y ellos los indios son así inexpresivos para cosas esenciales como la muerte.